为何电影《红楼梦之金玉良缘》于不雅众的期待万博体育，有很大落差？

有东谈主从不可赤诚于原著来琢磨原因，天然亦然一个念念考维度，但似乎并未波及问题的根柢。

名著改编，既不错从脚本创作、演员形象、视听放胆等角度来商榷其是否赤诚于原著，约略在怎样的真谛上赤诚了原著（比如在精神实质上照旧在期间惩办上），但也不错站在期间态度，在“改”尔后“编”中，酿成一种对话视角。

如同“五四”以后，厦门大学学生陈梦韶在改编的话剧《绛洞花主》中，加入了贾府佃农减租减息的斗殴以及贾宝玉与贾政对于后生婚配自主的对话等，把《红楼梦》改编成一部社会家庭问题剧，曾取得鲁迅先生的认同，其歌颂该话剧而写下的《小序》，虽篇幅短小，却已成为一篇红学名著。

但我以为，岂论是赤诚于原著，照旧站位于不同期代的对话，改编成的作品应该有基本的逻辑自洽，这种逻辑自洽是改编的一条底线。

缺憾的是，恰正是这一底线，新版电影莫得守住。

领先，从基本情节框架来说，所谓贾府侵吞林家的大笔财产，自身即是不诱骗的伪命题。

只是因为演义第七十二回，写贾琏缺钱而热爱了一句“这会子再发个三二百万的财就好了”，有一个“再”字，就认定此前贾家势必从别处发过一笔横财，若干有些浮松。

进而以为演义既然写黛玉的父亲林如海担任过巡盐御史，是一个有契机靡烂到大齐财帛的肥差。这么，一笔撩是生非的财帛就成了黛玉家的遗产而被贾府侵吞了。如斯判断更是穿凿。

天然个别的清代评点家以及现代学者提议了贾府侵吞林家遗产的说法，但这一说法的舛误，遭到历代好多东谈主的有劲反驳。其重要点，是玷污了社会现实和演义编造的两个全国，莫得坚决到一个浅薄学问，演义没写的即是莫得。

天然，电影从演义望风捕影得来的情节动作我方的故事框架不是说绝对不不错，但起码要有基本的逻辑自洽。如若贾府真想侵占这笔所谓的巨资，唯有把黛玉娶进门才变得疯狂不经又正当。

也许编导也发现了其中的逻辑弊端，是以不得不借薛蟠醉酒吐真言来填补这个弊端，说是贾府侵占了林家财产依然有亏蚀，于是枯竭贵族爵位而又大富的薛家，正不错把宝钗嫁往日，跟贾家结束富与贵的互补式攀亲。

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问题是，那么冰雪颖悟而又夸口心极强、极擅长怼东谈主的林黛玉，尽然对此莫得少许怨言，也的确奇了怪了。

细究起来，咱们似乎无需嗅觉奇怪。因为电影中，东谈主物形象的不自洽、扯破，约略说东谈主物言行的首尾乖互、反逻辑，照旧成了其塑造形象的常态，与情节构架的非逻辑互为内外，成了以一贯之的反逻辑的“逻辑”。

所谓黛玉对我方家那么大笔的家产被特地侵占（电影中还挑升借紫鹃的口气委婉提醒了她），少安勿躁，而周瑞家的送宫花，因为没先送给她，倒是伤了她夸口心，激发了她满腹悔过，致使当众把宫花摔地上，这种言行的浓烈反差，不知礼服了什么逻辑。

雷同，与宝玉共读《西厢记》时，电影转变了演义的描写，把宝玉出手引戏曲台词说的“我即是个多愁多病身，你即是那倾国倾城貌”，改为黛玉先出手说我方是“多愁多病身”，这么的张冠李戴算是编剧的翻新也就结果。

谁曾意想，当宝玉加以修订而说她应该是“倾国倾城貌”时，黛玉又一刹变脸震怒，责备宝玉拿这“淫词艳曲”来欺凌她，可电影中，明明是黛玉先拿曲词来自况，宝玉不外是顺着她的话头赓续说辛勤，尽然会让黛玉如斯不悦，这么前后失据、态度倒置，照旧不是念念维平素的林黛玉了。

这还没完，当宝玉看到黛玉不悦，就说了一段至极夸张的滑稽话，以标明我方一直是在开打趣，电影基本援用了演义的原话：

“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺凌你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿作念了‘一品夫东谈主’病老归西的时辰，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

在演义中，宝玉这一至极滑稽夸张的谈话不但消解了此前的冒犯，也把黛玉绝对逗乐了。不外电影却改成黛玉听了这话更不悦，以为宝玉对她的欺凌变本加厉，照旧在咒她病老归西了。如斯降低黛玉的相识力，真让黛玉的颖悟伶俐碎了一地。

相识力低就相识力低吧，但电影尽然还要拉下正本情商极高的宝玉来低配，硬要宝玉揪住黛玉厌烦的“死”字不放，赓续表白说：你死了我就当头陀去。其松驰嫁接原著中的对话，让宝玉正本的真情表白完全变成了一种不顾语境、不左顾右盼的意气用事，真不知让东谈主说什么好了。

这种形象塑造的反逻辑是贯彻得如斯绝对，以致向来在意的贾政在前后可贵的两处出场言行中，也取得了呼应。

开场部分，贾宝玉和小厮在院子里玩游戏，贾政站在门前造谣他为何不上学，宝玉回答说，因为管贾府学堂的瑞大爷说本日要议事，是以不上学。贾政一刹对宝玉说，别再跟我提上学的事，拿起来我齐羞得很呀。

令东谈主讶异的是，明明是贾政我方驱动问宝玉上学的事，宝玉才答了一句，就马上让他别提上学的事。这一番说辞，平直把贾政自愿的羞脸变成了自我打脸。

咱们看演义原文，是宝玉黎明到贾政处问候，并回报说要去上学，才激发了贾政雷同冷嘲热讽的话，让他别跟我方提上学的事，拿起来就羞死了。其对话的前后逻辑，是顺畅的、自洽的，但电影却把贾政改成一个驴唇不对马嘴的念念路巨大之东谈主。

再看贾政的后一次出场，元妃探亲时，贾政被宦官传唤进见，才说了一句 “给皇妃娘娘问候”，就马上大叫一声“儿啊！”这么的大叫，把见皇妃的基本礼节和体全齐统扬弃了。

如若说，电影想把亲东谈主不得碰面的压抑充分发达出来，无声的眼泪是更能达到放胆的，亦然合乎那时社会的文化逻辑的。而让久处官场的贾政尽然不顾礼节在大堂上对男儿大叫大叫，不但招架了东谈主物形象的言行自洽，也在一定经过上，会导致平凡众人对贵族礼节之家的施行发生诬陷。

然则，最让东谈主不可念念议的，动作电影的聚焦，在发达宝玉和黛玉的情感互动时，他们的言行似乎变成莫得因果可言的神经质，让东谈主不是感动而是哭笑不得了。

比如原著中写黛玉怀疑宝玉把我方给他的荷包送了东谈主，赌气要剪掉我梗直在为他绣的香袋，是因为宝玉身上捎带的通盘小物件被几个小厮搜刮一空，让袭东谈主说了一句，才激发黛玉猜疑，以为把我方的荷包也送东谈主了。

但在电影中，却变成黛玉没来由地一问三连句：

“我送你的香袋呢？”

“你是不是把我的东西送东谈主了？”

“我就知谈你会这么!”

“早知这么我就不该给你！”

这么没意义的狐疑和防碍对方阐述的苛虐，才激发了一场大争吵。

再如，宝玉挨打后，黛玉肉痛得哭肿了眼睛，宝玉见此景象让晴雯送去私用的旧手帕劝慰她，让手帕代替我方，奉陪在黛玉身边，为她抹眼泪。而黛玉亦然收到了这旧手帕大为感动，题上“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”等诗句，酿有益思彼此倾吐的一个热潮。

但电影删除了宝玉挨打这一遑急情节，在黛玉并莫得抽噎倒是在朝笑史湘云说不清“二哥哥”和“爱哥哥”而傲娇离去时，宝玉却让晴雯无语其妙送去一块旧手帕，似乎是为求黛玉的眼泪而送的，黛玉也真的不负其所望，通过回忆两东谈主以往的点滴，勾起心思波浪，从而在上头题写了掉泪的诗句，并让眼泪滚落获胜帕上。

这么，送手帕也好，题诗也好，乃至落泪也好，齐变得攻击因果逻辑的随心阐扬。

其实，说宝、黛之间的心思互动莫得因果可言，也不准确。电影一驱动，当宝玉扒开雪地找到干枯的绛珠仙草时，照旧阐发了绛珠仙草去东谈主间还泪与神瑛侍者的雨露灌溉有着因果联系。

但这种因果联系，却是以神的心思逻辑动作原能源而教唆给众人的。当绛珠草脱胎为黛玉而来到电影构拟的现实全国、来到宝玉眼前还泪时，礼服的就应该是电影情节中的东谈主的逻辑。

但可能正因为有天上的神的逻辑在背后补助，让编导们误以为不再需要电影的逻辑和东谈主的逻辑来严谨地演绎和发展，致使还可能以为这是艺术的翻新，其放胆，是肃清了东谈主物形象以及情节故事自身的基本逻辑，也最终肃清了神的逻辑原有的心思结义性。

作家：詹丹

文：詹丹（上海师范大学光启语文连络院磨真金不怕火，中国红楼梦学会副会长） 裁剪：范昕 包袱裁剪：邵岭

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